尼泊尔国信印度教。
尼泊尔是亚洲一个很贫穷落后的国家，但是当地人们都是很乐观的，没有太大的压力，现在的印度教是尼泊尔的国教，全国有80%以上的人信仰印度教，其他的信仰藏传佛教、清真教、天主教等。
有意思的是尼泊尔是佛教的发源地，但是印度教确实他们的国教。尼泊尔国信印度教。
尼泊尔信仰什么宗教
佛教尼泊尔，世界上最不发达国家之一，北部与中国西藏接壤，东、西、南三面均与印度相连。从地理位置上看，它位于中国和印度之间，与世界其他国家隔绝，对外出口严重依赖印度，并且印度文化严重影响尼泊尔。
尼泊尔有“寺庙之国”之称，此般称呼与它的宗教文化紧密相关，主要是印度教。 人们说，在尼泊尔“屋有多少，庙有多少，人有多少，神有多少。”这话虽然有些夸大，但足以说明宗教文化在尼泊尔的盛行程度。
加德满都是尼泊尔首都，且最大城市，有“寺庙之城”美誉。加德满都谷地是首都的所在地，自古以来历代王朝均在此建都。至今仍保存完好的马拉王朝旧王宫和遍布谷地的无数寺庙建设以及其他文物古迹。该谷地主要城市有加德满都、帕坦和巴德岗。但走在加德满都街头巷尾，寺庙神衹多得举目可见。
尼泊尔流行着多种宗教，印度教作为国教，信奉的人非常多，影响力也很大。其次是佛教，由于传入时间比较久，其影响力也不容忽视，一般分布在北部靠近的喜马拉雅山地区和加德满都地区。许多较小的民族则信奉萨满教，此外还有人少数信奉基督教、伊斯兰教、巴哈伊教和耆那教等。
尼泊尔是一个“寺庙之国”，加德满都是一个“寺庙之城”，宗教的盛行决定了寺庙建筑的格局和密集。同时，尼泊尔人的生活也与宗教紧密相关，他们的节日更是离不开神话。
加德满都杜巴广场上，除了游客云集，也有大量信徒，他们不是去观赏古迹，也不是去看艺术雕刻，他们是在去朝拜，是去供奉。
但从历史角度和分布地区来看，尼泊尔主要信奉的是印度教和佛教。印度教和佛教究竟哪个先传入尼泊尔的，尚无定论，但在5世纪前，这两个宗教就在尼泊尔稳固了地位。不过，对于尼泊尔人而言，不论是印度教还是佛教都属于外来宗教文化。
印度教传入的时间相当早，在李查维王朝时期，尼泊尔人就已经普遍崇拜湿婆和毗湿奴。虽然释迦摩尼的故乡的是在尼泊尔，但他却是在印度成道，因此对尼泊尔来说，佛教也是从外界传入的，但二者在尼泊尔十分融洽，且在冗长的历史长河里，尼泊尔印度教在许多方面吸取了佛教、密教和其他地方性宗教的一些文化。
比如佛陀成为印度教三大神之一的毗湿奴的化身加德满都的土著保护神摩金德拉纳特既被认为是湿婆，也被认为是观世音菩萨。
正是如此，尼泊尔的印度教比印度的印度教显得更为温和，这一点在种姓制度文化上就有很大区别，或者说尼泊尔的种姓制度文化更具备灵活性和可变更性。
在尼泊尔的古代历史上，印度教的种姓制度文化在尼泊尔最具有自由性的是在沙阿王朝拉姆·沙阿时期。后来廓尔喀王国能够成功的统一尼泊尔，与此紧密相关。当时民间还流行着这么一句话：“瓦拉纳西寻求知识，去廓尔喀寻求正义。”（瓦拉纳西，印度的印度教圣城）
但印度教和种姓制度文化依旧严重影响了尼泊尔，并牢牢稳固了地位。当我们在加德满都街头随意走动时，关于印度教神衹和寺庙，举目可见。它们不仅是集中在某一块，如杜巴广场，包括在街巷之内，居民住宅之间，都紧密交织，遍布着红墙庙宇的宗教圣地。
你在这座城市见到的寺庙与现代建筑还要多，而在现代建设中，都不乏与宗教或神话相关的元素。不管是富人区还是简陋的贫民区中，神庙的位置一视同仁。
不论是小孩老人，还是男人女人，宗教对他们来说，是生活中最重要的组成部分，信仰寄托可以说是幸福指数高的来源。他们的无数礼仪、仪式、信仰、社会价值、节日、艺术和建筑，都充满了印度教和佛教的文化。
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